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每个人恨之入骨,眼角直跳:“贫僧讲经堂堂主智净!”(未完待续。)第一百七十二章 拈花微笑达摩现有人的地方就有江湖,和尚们一个个都喊潜心修佛,其实内部存在着争权夺利。白马寺中,有两个堂是实权派,一个是是演武堂,另一个就是讲经堂。至于什么知客堂、膳食堂,尽管一边面对普通大众,一边管寺里的一日三餐,在白马寺

帝王需要一种学说或宗教,让民众诚心向善,安居现状,知足常乐,而佛教的善恶报应,生死轮回等教义可以承担此任。佛教关于人生无常,满布苦痛的说法及因果报应、生死轮回的思想,适应了人们的悲观情绪。同时,佛教所谓彼岸世界的光明自在和涅槃境界的高尚无我,又使人们眼光从痛苦的现实转移到来生的幸福,在精神上得到极大

身前的十来个和尚都成了肉泥,中年僧人不由叹了一口气。从身毒到大汉,别的人都是走西域那边过来,他则是悄悄进入掸国,而后到大汉的边界。在那里,他学了三年的汉语,除了外貌,别人根本就不会怀疑他是外国人。少年时期,偶尔有一天接触到大汉的武学,那是一个战国时期百家争鸣的失败家族。也不知道怎么回事,迤逦到了身毒

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纬之学也深有研究,对民间医术、巫术也很熟悉,苦于找不到学习的主要经典,没有方向。得到了《太平经》以后,建宁年间,张角带着两个弟弟,首先在灾情特别严重的冀州一带开始传教活动。熹平年间,他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上,创立了太平道。在常山的时候,这种教派民间影响非常深远。好在赵家应对及时,

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必须行礼。“大人,自封的。”张路满是皱纹的脸上如菊花绽放:“大人是初次到这边,好多国主,他们在部族内部都称王来着。”“目纽、差那、奇颂、日鸠见过汉人太守!”四个人过来得很快,微微欠欠身,汉话说得怪腔怪调。除了一个国主,其余的都是峒主,很奇怪的称谓。其实在这一带,部落首领以说汉话为荣,不像北方的胡人野

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边一直没说话的其他两家主在打听情况呢。“很抱歉啊,本官想起了一些事情。”徐庶冲赵十点点头,示意他去干自己的。“大人,不知你有何困难?”吕贤并没有显得不耐烦:“适才我想起来了,此酒也就是赵家的神仙醉,有钱都买不到。”陈荣本来想说什么,张了张嘴又把话收了回去。“本官没有困难。”徐庶摇摇头:“别看县衙残破

情况是李家急于联合其他人去剿灭佛门,与赵家的人何干?说不定人家还要感激赵家呢,有赵云写的《老子化胡经》让他们可以名正言顺在中原传教,只待消灭李家就能行走在阳光下。到时候其他支脉的人投鼠忌器,可能也就只有听之任之了。“童兄,你呀你呀!”李彦摇摇头,不好说什么话。“如此就叨扰百鸣贤侄了,”青山道长站起身

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事人会投胎富贵人家,坏事者则得恶报。说这就引来了另一个悖论。人与人之间之所以存在差别,拥有不同的名字,那是因为我们个体之间出生家庭不同,记忆不同,相貌个性不同,你关心的人和关心你的人不同。如果真的转世了,这些你前世的东西全变了,个性相貌记忆也全都变的不一样。因为这些必须遗传所生他的父母,这样就变成另

好射在潜伏者的眼睛上。他条件反射地闭眼,感受到脖子上凉凉的,再也没有了任何知觉。与此同时,另一边去了两人,把潜伏的人杀死了。一个部曲比较倒霉,居然没有防护的手上中了一剑,整个手臂以肉眼看得见的速度膨胀起来。“有毒,快切了我这胳膊!”他声音十分惶急。同伴有一丝不忍,抽出还滴着血的宝剑猛地一挥,最后时刻




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